 〈瑞雪其融〉有一段時間，古人把猿猴並稱，後來又把猿與猴分開稱呼。其中有一個很明顯的區隔，猴叫聲短促，聲音傳達不遠；猿則相反，提聲幽清綿長，可傳達到很遠的地方。
根據趙雲在《宜都山川記》記載：「峽中猿鳴至清，諸山谷傳其響，行者歌曰：巴中三峽猿鳴悲，猿鳴三聲淚沾衣。」王洙《荊州記》也說：「巴東三峽長，猿聲啼至三聲，聞者垂淚。」
晉南北朝酈道元《水經注．江水》也有這樣的記載：「自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日：自非亭午夜分，不見曦月。至於夏水襄陵，沿泝阻絕，或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔禦風不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，迴青倒影。絕巘多生檉柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異，空穀傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：『巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！』」
根據上面幾段的記載，經過三峽，尤其是巫峽聽猿啼是會落淚的。
古代蜀人，由蜀地來到中原，無非是為追求人生的另一發展，比如經商或應考之類；而中原人士入蜀，則大都因逃難的緣故。
至於連繫中原與蜀地的交通，無論走的是陸路或者是水路，在當時都是極具危險也極艱難的路程。
所以李白才有：「蜀道難，難於上青天。」這樣的句子。
出蜀，不知何年才能再度回到家鄉？入蜀，也有同樣的感慨。
而當年的蜀道，以走水路者居多。搭船過三峽，心情已是傷感，在船上聽猿啼淒厲，如何能不潸然淚下？
所以，中國古代詩歌，「猿啼」往往是象徵著一種悲傷的情緒。
其中唐代高適的：「巫峽啼猿數行淚，衡陽歸雁幾封書。」這句，最為膾炙人口。
衡陽有回雁峰，據說雁到此地就會折回，所以離開家鄉，聽巫峽啼猿，歸鄉不得、家書難寄，任鐵石心腸，也會落下數行熱淚。
另外如唐朝皎然《賦得啼猿送客》：
「萬裡巴江外，三聲月峽深。
何年有此路，幾客共沾襟。
斷壁分垂影，流泉入苦吟。
淒涼離別後，聞此更傷心。」
這「三聲月峽深」，當然說的是猿啼的聲音。
唐朝馬戴《巴江夜猿》：
「日飲巴江水，還啼巴岸邊。
秋聲巫峽斷，夜影楚雲連。
露滴青楓樹，山空明月天。
誰知泊船者，聽此不能眠。」
這秋聲，說的也是猿啼。
唐代杜甫《登高》：
「風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。」
趙嘏《憶山陽》：
「可憐時節堪歸去，花落猿啼又一年。」
類此啼猿的詩句，實在不勝枚舉。
然而，卻也有例外。
如李白的《早發白帝城》：
「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。」
這首詩大約是乾元二年（七五九年）春，李白流放夜郎，行至白帝城遇赦，將還江陵時所作。所以，聽聞猿啼的心情，已然不是難過與哀傷了；通篇詩句，充滿輕快愉悅的心情。
另外杜甫有一首《聞官軍收河南河北》：
「劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫捲詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。」
雖然杜工部在這首詩裡沒提到猿啼，但經過巫峽，沒有聽聞猿啼，大概也不容易。但若聽聞，想必心情不只是愉悅，而是如詩中所言「喜欲狂」才是吧？ | 
發表於 2021-10-23 15:48:04