【時光走廊】 飛魚雲豹的故鄉

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安靜害羞地站著：山區學校的孩子們幾乎用排隊的方式，站在外國訪客前等著拍照。由於原住民的背景，個個濃眉大眼，不似平地孩子較能與外人互動，山地孩子大多只是安靜站著。圖／徐宗懋圖文館提供現代觀念的衝擊：帶著孩子的泰雅族婦女。由於日據時代末期當局禁止紋面，加上受到現代觀念的衝擊，新生代的泰雅族女孩已不再紋面。此照片拍攝時，據日據時代已有十五年之久，薛培德牧師在部落看見四十歲以上的泰雅族婦女，仍普遍有紋面的現象。圖／徐宗懋圖文館提供肩上掛著情人袋：準備背藤簍的阿美族婦人，頭上纏著頭巾，肩上掛著攜物袋，或稱之為情人袋，裡面可以放置煙斗、檳榔、石灰等小物件。圖／徐宗懋圖文館提供

文／徐宗懋圖文館提供

有一個原住民樂團稱為「飛魚雲豹」，意指原住民世居海邊山區，與飛魚雲豹為伍，這二種海與山的生物，代表原住民的家鄉感情。這個樂團十多年前經常在台北市二二八紀念館廣場上辦假日演唱會，吸引眾多觀眾。後來樂團因高度的原住民民族精神，曾隨著原住民立委高金素梅前往日本靖國神社抗議，並協助促成日本法院判決小泉首相參拜靖國神社違法，從而轟動國際。

原住民長期以來，生活條件艱困，人口成長緩慢，雖然是台灣最早的住民，但目前人口僅占百分之二，相對於主要人口漢人而言，是非常小的比例。

一般人對原住民的印象，就是校園裡有原住民背景的少數同學，很會賽跑、打球及唱歌。至於社會上，則是電視上的原住民慶典新聞，以及在城市巷口轉角的原住民藝品店。除此以外，幾乎對原住民歷史與文化都缺乏深層的了解。

事實上，原住民曾經歷了悲慘的民族命運，除了西洋人和漢人的攻伐外，生存領地也大幅縮小。到了日據時代，情況更為嚴重。日本據台十年後，大體上壓制了漢人的抵抗，一九○六年，新任日本總督佐久間左馬太開始以武力強力占領原住民的傳統領土，並用血腥的手段鎮壓反抗的部落。清朝時為了劃分原住民與平地住民的活動疆界，劃定了所謂「隘勇線」，佐久間進一步大幅縮小「隘勇線」的範圍，並立起電流鐵絲網，將原住民視為關進牢籠的動物。

隨後五年，佐久間派出軍隊在山區原鄉大肆燒殺，並留下炫耀戰果的《戰功紀念畫冊》，成了今天日本殖民當局燒殺的歷史證據。儘管原住民的反抗暫時被鎮壓下來，但到了一九三○年，又爆發了更激烈的「霧社事件」，這次日本當局派出了飛機和大炮，使用毒氣瓦斯，受到國際社會的譴責，也留下了台灣史上永遠的傷痕。

台灣光復後，原住民的處境有了根本的轉變，受到政府各種優惠政策的扶置，但仍然有兩個根本問題沒有解決。一是原住民的歷史遭遇，沒有受到真正的重視，反而在時而出現的媚日論述中，再度受到傷害。二是原住民的傳統領地，沒有受到法律的確認，沒有類似原住民自治區的地方，以制度的方式承認他們擁有祖先的土地，以及維護本身語言文化的權利。長遠來看，飛魚雲豹的故鄉之復原工作，仍是長期奮鬥的目標。

這裡放上民國四十九年（一九六○）美國薛培德牧師在台灣山鄉和海邊拍攝的原住民生活照片，做為此文情感的註解。