 〈封侯圖〉文與圖／陳牧雨
乙未暮歲，丙申將近，申年生肖屬猴。猴，屬於靈長類哺乳動物，長期以來被視為人類的祖先。因為在所有動物中，猴，無論在外型、動作、或生活習性，有許多動作跟人類非常相近；因此，也延伸出許多相關成語與典故。其中，最為人們所熟知的有：「朝三暮四」、「心猿意馬」、「沐猴而冠」、「樹倒猢猻散」等等。
其中，「朝三暮四」，語出《莊子．齊物論》，講一個養猴的人，拿橡樹的果實餵猴，他先對猴子說：「早上給你們三個，黃昏時給你們四個。」猴子聽後嫌少，很生氣。於是，養猴者改說：「然則朝四而暮三」，猴子們聽了就很高興。原來比喻用詐術欺騙人，後來用以比喻反覆無常。
「心猿意馬」則是佛教用語。比喻人心思不專，變化無常，就像猿與馬奔騰似的；後多用來比喻心神不定。元代蘭楚芳〈粉蝶兒．思情〉中就有：「透春情說幾句知心話，則被你拖逗我心猿意馬」這樣的句子。
「沐猴而冠」，則出自漢代大史學家司馬遷所著《史記》中的〈項羽本紀〉：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」沐猴，指獼猴。猴子戴帽子，比喻外表裝得像個人物，卻是人面獸心；也常用以譏諷依附權貴竊取名位之人。
「樹倒猢猻散」，則語本宋代龐元英的《讀藪．曹詠妻》，指樹一倒，依附在樹上的猴子馬上一哄而散。比喻為首的人一下台，依附他的人也即隨之而散；諷喻世態炎涼，現實無情的意思。
剛開始，古人把猿、猴、猱並稱，泛指猴類的動物。如《詩經》中就有：「毋教猱升木，如塗塗附。」意思是善爬樹是猴子的天性，所以教猴子爬樹有如在泥土上再塗上泥土；雖然這句話後來有許多人解釋為：「不要引導壞人做壞事」，但就字面而言，我倒覺得裡面有「多此一舉」的意涵。
唐代詩人韓愈的〈劉生詩〉詩句：「陽山窮邑惟猿猴」，與盧仝的詩句：「家僮若失釣魚竿，定是猿猴把將去。」甚至把猿猴在一首詩裡合稱了！
另外趙雲《宜都山川記》記載：「峽中猿鳴至清，諸山谷傳其響，行者歌曰：巴中三峽猿鳴悲，猿鳴三聲淚沾衣。」王洙《荊州記》也記載：「巴東三峽長，猿聲啼至三聲，聞者垂淚。」猴子發聲短，傳達不遠。而長臂猿等發聲長且高亢，可以傳達到很遠的地方，所以當時雖猿猴不分，然三峽啼猿，應是猿類無誤了！
後來古人就把猿跟猴分開了。
近代名畫家溥心畬先生對猿猴甚有研究，他在其著作《寒堂畫論》中，有一篇〈論猿〉，說：「古人畫猿不畫猴者，猴躁而猿靜；猴喜殘生物，時擾行旅，猿在深山，攀藤飲水，與人無競；比猿於君子，比猴為小人。」
至於猴跟猿如何區別，一般認為：猴有尾巴，猿沒有；猴的後腳比前腳長，猿相反；猴子的兩頰有頰囊，可以用以暫時儲存食物，猿類則無；猴子走路時前腳掌著地，猿則是以指節著地（如猩猩）或雙手高舉（如長臂猿）。另外還有一個重要差別，猴子小臂的毛是往手掌方向順著長的，而猿則是向外橫著長的。
不過，這裡面也有矛盾，比如長臂猿或金絲猿雖稱為猿，卻有很長的尾巴，長臂猿的尾巴，甚至可以當手攀樹。
雖然溥心畬說古人「畫猿不畫猴」，然而，因為「猴」與「侯」諧音，有人把猴子畫在楓樹上，取「封侯」升官封爵之意。從此，因為吉利與討喜，畫家又開始喜歡畫起猴子！
猴子與楓樹合繪，倒也合乎自然。然而，有更好事者，畫猴子騎在馬背上，伸手欲取蜜蜂，寓意「馬上封侯」；我認為這樣其實就有點過頭了！ | 
發表於 2021-10-23 15:47:37