【時光走廊】走過台灣民間老照片(14-7)祈禱與祝福

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很多人都有八卦山留影的照片：民國50年代，八卦山大佛前的遊客，這尊大佛建成於日治時期，在光復後的30年內一直列為全省主要的旅遊勝地，許多光復初期出生的孩子，童年時期都有在八卦山大佛前留影的照片。圖╱徐宗懋圖文館提供古老的天主堂：民國50年代，古老的地方天主堂，外國神職人員常常一待就是三、四十年，而且可以講流利的地方語言，與基層百姓關係十分密切。圖╱徐宗懋圖文館提供讚美主耶穌：民國50年代，牧師舉起手，高聲朗讀主耶穌的話，以釋放心中的靈。對於行動不便的老人而言，牧師常被邀請到家裡證道，以祈求老人健康平安。圖╱徐宗懋圖文館提供典雅的教堂：民國50年代，一群女孩在天 主堂留影，具有悠久歷史的天主堂本身也 代表一種建築的典型，同時又因與地方發 展緊密相連，成為豐富的地方典故之一。圖╱徐宗懋圖文館提供台北市聖公會：民國50年代，一對夫婦做完禮 拜後，在台北市聖公會教堂外留影。虔誠的教 徒每個星期天都會盛裝前來做禮拜。圖╱徐宗懋圖文館提供山區精神的撫慰：民國50年代，遠山山腰的 白色小教堂，為山區居民帶來許多精神撫慰 。尤其在原住民居住的山地，傳教士不畏艱 苦的生活環境，長年從事社會服務，使得基 督教的影響超過漢人的佛教。圖╱徐宗懋圖文館提供帶領唱詩歌：民 國50年代，基督 教牧師帶領唱詩 歌，重要的地方 會請信徒們站起 來合唱。這間教 會是早年台灣小 型教堂的典型模 樣。圖╱徐宗懋圖文館提供傳教：民國50年代，外國 傳教士傳教的情形，通常 不會只是宣道，也會伴隨 麵粉濟助、免費醫療以及 免費教授英語等社會與教 育服務，以吸引信徒。圖╱徐宗懋圖文館提供

文╱徐宗懋

傳統宗教在台灣擁有龐大的信徒，由於著名的寺廟都有悠久的歷史，都包含一段由福建迎神來台灣的故事，經過當地百姓數代的頂禮膜拜，成為香火鼎盛的名寺。寺廟於與地方宗族關係經常結為一體，地方的的族長通常也是寺廟的理事長。

雖然廟裡供奉的是一般台灣人熟悉的媽祖、關公、玉皇大帝、觀音或佛祖，但廟宇對於百姓而言不僅是宗教信仰的場所，也是地方的文化、娛樂甚至是飲食中心。廟宇旁邊常有江湖藝人表演，推銷土方藥品，還有菜市場和熟食攤販，每到酬神廟會時節，歌仔戲、布袋戲成日上戲，更是鑼鼓喧天，熱鬧非凡。此外，著名寺廟也是重要的旅遊地，假日不僅有進香團，也可看見如織的遊人。

傳統宗教寄存於傳統的生活，成為一種自然的生活方式，無需刻意傳教，也會世代遞嬗；相對於此，近代才傳進的基督教和天主教則強調信仰的忠誠，更依靠神職人員的佈道。由於強調唯一、真神的意志，基督教信徒具有強大的內聚力，在學校和知識分子之間都出現許多小型的團契，並熟衷於向四周的同學友人宣揚宗教真理。至於天主教歷史悠久，其代表性組織由南京遷至台北，透過學校、醫院、救濟所等教育與服務性團體，影響力深入社會底層。